4 - حال من جَنَّةٍ؛ لأنها نكرة تخصَّصت بوصف، ولا بُدّ عند أهل البصرة من تقدير "قد"، أي: قد أصابها وابل.

فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ: فَآتَتْ: الفاء: حرف عطف، آتَتْ: أصله: آتى، فحذفت ألفه لالتقاء ساكنين: الألف والتاء. فهو فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف المحذوفة. والتاء: للتأنيث، حرف لا محل له من الإعراب. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هي" يعود إلى "رَبْوَةٍ". أُكُلَهَا ضِغفَينِ (?): ذكروا في "آتى" قولين يوضحان إعراب هذين الاسمين:

1 - أنه متعدٍّ لمفعولين حُذِف أولهما، وهو "صاحبها" أو "أهلها"، والثاني: "أُكُلَهَا" أو "أُكُلَهَا" مفعول به أول، و"ضِعْفَيْنِ" مفعول ثان.

قال السمين في إعراب "ضِعْفَيْنِ" مفعولًا ثانيًا: "وهذا سهو من قائله أو غلط"، وتبع في هذا شيخه أبا حيان.

وإذا لم تعرب "ضِعْفَيْنِ" مفعولًا ثانيًا فإنه يُعْرَب حالًا من "أُكُلَهَا".

2 - ذهب العكبري إلى أن "آتى" متعدٍّ لمفعول واحد، وأنه بمعنى "أخرجت"، وأن هذا المفعول هو "أُكُلَهَا".

قال: "و "آتَتْ": متعدٍّ لمفعولين، وقد حذف أحدهما، أي: أعطت صاحبها، ويجوز أن يكون متعدِّيًا إلى واحد؛ لأن معنى "آتَتْ" أخرجت". وتعقّبه أبو حيان بأنه لا يُعْلَم ذلك من لسان العرب.

* وجملة "آتَتْ أُكُلَهَا" معطوفة على جملة "أَصَابَهَا وَابِلٌ" فهي مثلها في محل جَرّ، أو في محل نصب على التقديرين السابقين.

فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ:

فَإِنْ: الفاء: استئنافيَّة، إِن: حرف شرط جازم. لَمْ يُصِبْهَا: لَمْ: حرف نفي