بـ "وَصَّى". إِبْرَاهِيمَ: مفعول به منصوب. وَمُوسَى وَعِيسَى: معطوفان على "إِبْرَاهِيمَ" منصوبان مثله.

* وجملة "وَصَّيْنَا" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ:

أَنْ: فيه الأوجه الآتية (?):

1 - حرف مصدري، وهو وما بعده في تأويل مصدر، وهذا المصدر خبر ابتداء مضمر، أي: هو أن أقيموا، أو هو إقامةُ الدين، أو ذلك إقامة الدين.

قال الهمذاني: "وأن يكون في موضع رفع على الاستئناف، كأنه قيل: وما ذلك المشروع؟ فقيل: هو أَنْ أقيموا، أي: هو إقامة الدين، فيوقف على هذا على "عِيسَى". . .".

2 - حرف مصدري، وهو وما بعده في تأويل مصدر، في محل نصب بدلًا من الموصول. كأنه قيل: شرع لكم توحيد الله تعالى.

ولم يذكر مكي غير هذا الوجه.

3 - حرف مصدري، والمصدر المؤوَّل في محل جَرٍّ بدلًا من "الدِّينِ".

4 - حرف مصدري والمصدر المؤوَّل في محل جَرّ بدلًا من الهاء في "بِهِ".

قال أبو السعود: "وليس بذاك. . .".

5 - وذكر الشهاب أنها مُخَفَّفة من الثقيلة مع الإشارة إلى الأوجه الأخرى، قال: "لما في "شَرَعَ" من معنى العلم".