2 - هُدًى. مصدر منصوب على الحال.

وَذِكْرَى: معطوف عليه منصوب مثله. أي: هاديًا ومذكرًا.

قال ابن الأنباري: "والعامل في الحال "أَوْرَثْنَا"".

ووجدت في القرطبي وجهين هما (?):

1 - بَدَل من الكتاب.

2 - ويجوز بمعنى: هو هدى. أي: هو خبر مبتدأ مقدَّر.

لِأُولِي الْأَلْبَابِ:

اللام: حرف جَرّ. أُوْلِي: اسم مجرور، وعلامة جره الياء؛ فهو ملحق بجمع المذكر السالم. الألباب: مضاف إليه. والجارّ متعلّق بـ "ذكرى"، أو بمحذوف نعت لـ "ذِكْرَى".

{فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ (55)}

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ:

فَاصْبِرْ: الفاء: واقعة في جواب شرط مقدَّر، أي: إذا كان الأمر على ما تقدَّم فاصبر، فإنّ الله ناصرك. اصْبِر: فعل أمر. والفاعل: ضمير تقديره "أنت".

* والجملة لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم.

إِنَّ: حرف ناسخ. وَعْدَ: اسم "إِنَّ" منصوب. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. حَقٌّ: خبر "إِنَّ" مرفوع.

* والجملة:

1 - تعليليَّة لا محل لها من الإعراب.

2 - أو استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.