{وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَاقَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ (38)}

وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَاقَوْمِ. . .:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 30 من هذه السورة.

اتَّبِعُونِ: فعل أمر مبني على حذف النون. والنون المثبتة (?) هي نون الوقاية. والياء المحذوفة للتخفيف في محل نصب مفعول به.

أَهْدِكُمْ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب، أو جواب شرط مقدَّر، على الخلاف في هذا الباب. والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنا"، والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول.

سَبِيلَ مفعول به ثان منصوب. الرَّشَادِ: مضاف إليه مجرور.

* جملة "اتَّبِعُونِ" في محل نصب مقول القول.

* جملة "أَهْدِكُمْ" لا محل لها من الإعراب جواب شرط جازم، وهي غير مقترنة بالفاء. أي: إنْ تتبعونِ أهدكم.

{يَاقَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ (39)}

يَاقَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ:

يَاقَوْمِ: منادى مضاف منصوب. أصله يا قومي. وحذفت ياء النفس تخفيفًا.

إِنَّمَا: مهملة لا عمل لها. هَذِهِ: الهاء: حرف تنبيه. ذه: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ.

الْحَيَاةُ: بدل من اسم الإشارة، أو عطف بيان؛ فهو مرفوع.

الدُّنْيَا: نعت مرفوع، والضمة مقدَّرة على الألف.

مَتَاعٌ: خبر المبتدأ مرفوع.