إِلَى نِعَاجِهِ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق (?) بـ "سُؤَالِ"، أو بمقدَّر، أي: ليضمها.

* جملة "لَقَدْ ظَلَمَكَ. . ." جواب (?) قسَمٍ محذوف قَصد به عليه الصلاة والسلام المبالغة في إنكار فعل صاحبه.

* وجملة القسم وجوابه في محل نَصْب مقول القول.

وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ:

الواو: حرف عطف. أو للحال. إِنَّ: حرف ناسخ. كَثِيرًا: اسم "إنّ".

مِنَ الْخُلَطَاءِ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف صفة لـ "كَثِيرًا".

لَيَبْغِي: اللام: هي المزحلقة تفيد التوكيد. يَبْغِي: فعل مضارع مرفوع. بَعْضُهُمْ: فاعل مرفوع. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. على بعض: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل "يَبْغِي".

* جملة "يَبْغِي" في محل رفع خبر "إِنَّ".

* جملة "إِنَّ كَثِيرًا. . ." فيها ما يلي (?):

1 - في محل نصب عطف على جملة مقول القول، وهي جملة القسَم.

2 - أو هي في محل نصب حال.

3 - أو هي مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ:

إِلَّا: أداة استثناء. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب على الاستثناء.