بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ

بَلْ: حرف إضراب انتقالي (?) بيَّن به وما بعده سبب شكهم في القرآن، أي: سببه أنهم لم يذوقوا العذاب، ولو ذاقوه لأيقنوا بالقرآن وآمنوا به.

لَمَّا: حرف نفي وجزم وقلب. يَذُوقُوا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

عَذَابِ: أصله: عذابي. وحُذفت الياء تخفيفًا، فهو مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدَّرة على ما قبل ياء النفس، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة. والياء المحذوفة محلها الجرّ بالإضافة.

وقرأ (?) يعقوب الحضرمي وسلّام "عذابي" بإثبات الياء في الحالين.

والسبعة وبقية القراء على حذف الياء في الحالين.

وعند الإعراب تقدِّر إثباتها، ثم تشير إلى الحذف على النحو الذي تقدَّم؛ فهو ضمير محذوف له حكم المثبت.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ (9)}

أَمْ: حرف إضراب بمعنى "بل"، فهي "أَمْ" المنقطعة.

* والجملة (?) عند أبي حيان استفهام إنكار. وهي دليل على انتفاء تصرفهم في خزائن رحمة ربك.

قال الشوكاني: "والمعنى بل أَعندهم؛ لأن "أَمْ" هي المنقطعة، المقدَّرة