{بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ (37)}

بَلْ: حرف إضراب. جَاءَ: فعل ماض. والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو"، أي: القرآن، أو محمد - صلى الله عليه وسلم -. بِالْحَقِّ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ "جَاءَ". أو بمحذوف حال من الفاعل، أي: جاء مصحوبًا بالحقِّ.

وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ:

الواو: حرف عطف. صَدَّقَ: فعل ماض. والفاعل ضمير تقديره "هو".

الْمُرْسَلِينَ: مفعول به منصوب.

* جملة "جَاءَ بِالْحَقِّ" استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

* جملة "صَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ" معطوفة على الجملة قبلها؛ فلا محل لها من الإعراب.

{إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الْأَلِيمِ (38)}

إِنَّ: إِنَّ: حرف ناسخ. والكاف في محل نصب اسم "إِنَّ".

لَذَائِقُوا: اللام: هي المزحلقة وتفيد التوكيد. ذَائِقُوا: خبر "إِنَّ" مرفوع.

الْعَذَابِ: مضاف إليه مجرور. وهو من (?) إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله. وقرئ (?): "لَذَائِقُو الْعَذَابِ"، وهي دليل قراءة الجماعة. الْأَلِيمِ: نعت مجرور.

* جملة "إِنَّكُمْ. . .":

1 - استئنافية لا محل لها من الإعراب.

2 - أو هي على تقدير (?): قل لهم يا محمد: . . .، فهي في محل نصب مقول قول مقدّر يقتضيه السياق. كذا جاء التقدير عند ابن عطيّة.