{وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (109)}

تقدَّم إعراب مثله تفصيلًا في الآية 109 من هذه السورة فارجع إليه.

{أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ (146)} (?)

أَتُترَكوُنَ: الهمزة: للاستفهام، ويراد به التوبيخ والتقريع، أو للتذكير بالنعمة، أو للتخويف. تُتْرَكُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل.

في مَا هَاهُنَا: في: للجرّ. مَا: موصول في محل جر بالحرف. هَا: للتنبيه.

هُنَا: في محل نصب على الظرفية المكانية. وهو اسم إشارة للمكان القريب.

قالوا: المراد به الدنيا.

- والظرف متعلّق باستقرار محذوف. وهو صلة "مَا" لا محل له من الإعراب.

آمِنِينَ: حال منصوب من الضمير في "تُتْرَكُون".

قال الجمل: المعنى: "لا تظنوا ولا ينبغي لكم أن تعتقدوا أنكم تُتركون في الدنيا متقلبين في النعم التي فيها، آمنين من العذاب".

* والجملة استئناف بالشروع في تخويفهم وزجرهم. وهي داخلة في حيِّز القول؛ فمحلها النصب بهذا الاعتبار.

{فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (147)} (?)

فِي جَنَّاتٍ: جار ومجرور، وهو بدل بعض من كل من الموصول في قوله: "في مَا هاهُنَا" بإعادة العامل. وليس من باب تفصيل المجمل.