{وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ}:

وَقَالُوا: الواو: للعطف، قَالُوا: فعل ماض، والواو: في محل رفع فاعل.

{بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ} بِعِزَّةِ: جار ومجرور، فِرْعَوْنَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرّه الفتحة. وفي متعلّق الجار قولان:

الأول: أنه متعلّق بقسم محذوف، أي: نقسم أو نحلف، وجوابه: {إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ}، فالباء عليه للقسم. وهو القول الراجح عند أكثر المعربين.

ولم يذكر الزمخشري غيره.

الثاني: أن الجار متعلق بمحذوف يفيد السببية، وتقديره: بسبب عزة فرعون، والمحذوف يدل عليه ما بعده. قال السمين: "ولا يجوز أن يتعلَّق بـ "الْغَالِبُونَ"؛ لأن ما في خبر "إِنَّ" لا يتقدَّم عليها". وقال الشهاب: "خصّوها بالقسم لمناسبتها للغلبة".

{إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ}:

إِنَّا: حرف ناسخ مؤكّد. ونَا: في محل نصب، اسمه.

لَنَحْنُ: اللام: مزحلقة. نَحْنُ: في محل رفع مبتدأ، أو هو ضمير فصل مؤكد لا محل له من الإعراب. الْغَالِبُونَ: خبر مرفوع عن "نَحْنُ" إذا أعربته مبتدأ، وعن "إِنَّ" إذا أعربت "نَحْنُ" ضمير فصل.

* وجملة: "نَحْنُ الْغَالِبُونَ" على وجه اسميتها في محل رفع خبر عن "إِنَّ".

* وجملة: {إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ} جواب قسم لا محل له من الإعراب، إذا جعلت (الباء) للقسم.

* وقوله: "بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ ... " في محل نصب مقول القول.

* وقوله: "قَالَ لَهُم مُوسَى ... " استئناف هو جواب عن سؤال مقدَّر، فلا محل له من الإعراب.