فَأْتِ: الفاء: فصيحة دالة على محذوف مقدَّر، أي: إن كنت صادقًا فائت به.

ائْتِ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلّة، وفاعله مستتر تقديره (أنت).

بِهِ: جارّ، والهاء: في محل جرّ به. وهو متعلق بـ "ائْتِ".

{إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ}:

إِن: حرف شرط جازم. كُنتَ: فعل ماض ناسخ في محل جزم، وهو فعل الشرط. والتاء: في محل رفع، اسمه. {مِنَ الصَّادِقِينَ} جارّ ومجرور، وعلامة الجر الياء. وهو متعلّق بمحذوف خبر (الكون). وجواب الشرط محذوف لدلالة الأمر بالإتيان عليه. وقدَّره الزمخشري: "إن كنت من الصادقين أتَيْتَ به". وأجاز بعض المعربين، ومنهم الحوفي، أن يتقدم الجواب على الشرط، فعلى هذا يكون قوله: "فَأْتِ بِهِ ... " في محل جزم بـ "إِن".

{فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (32)} (?)

{فَأَلْقَى عَصَاهُ}:

الفاء: للعطف، وجعلها بعضهم فاء فصيحة، غير أن الشهاب يقول: "لا حاجة إلى جعل هذه الفاء فصيحة مبنية على مقدّر كما قيل". أَلْقَى: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر، وفاعله ضمير مستتر تقديره (هو) عائد على موسى عليه السلام.

عَصَاهُ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدّرة للتعذُّر. والهاء: في محل جرّ بالإضافة. فَإِذَا: الفاء: عاطفة تفيد الترتيب والتعقيب. إِذَا: فيها الخلاف المشهور؛ فهي حرف للمفاجأة عند الأخفش. وظرف مكان عند المبرّد، وظرف زمان عند الزجاج. وعلى كونه ظرفًا يكون في محل نصب بفعل مقدّر، أي: فألقى عصاه ففاجأه ثعبانية العصا في ذلك الوقت، أو في ذلك المكان، والأولى هو ما ذهب إليه الزمخشري.

هِيَ: في محل رفع مبتدأ. ثُعْبَانٌ: خبر مرفوع. مُبِينٌ: صفة مرفوعة، والمعنى: بَيِّنُ الثعبانيَّة.