{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ (43)}

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ:

الهمزة: حرف استفهام يراد به التقرير. لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب.

أَنَّ: حرف مصدري ناسخ. اللَّهَ: الاسم الجليل اسم "أَنَّ" منصوب. وقيل: هو على تقدير مضاف محذوف؛ أي أن أمر الله وقدرته. يُزْجِي: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدَّرة للثقل، وفاعله ضمير مستتر تقديره: (هو).

سَحَابًا: مفعول به منصوب.

* وجملة: "يُزْجِي ... " في محل رفع خبر "أَنَّ".

- وقوله: "أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي ... " مصدر مؤول في محل نصب مفعول (ترى)، والرؤية بصرية.

- وقيل: بل هي علمية؛ أي ألم تر بعيني قلبك. وعلى هذا يسد المصدر المؤول مسدّ مفعولي "عَلِمَ".

* وجملة " أَلَمْ تَرَ أَنَّ ... " استئناف مسوق للتدليل على طلاقة العلم والقدرة مقرر لما سبق، فلا محل لها من الإعراب.

ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ (?):

تُمَّ: للعطف. يُؤَلِّفُ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة، والفاعل مستتر تقديره: (هو). بَيْنَهُ: ظرف منصوب وهو متعلق بـ "يُؤَلِّفُ"، والهاء: في محل جر