غَيْرِ: فيه ثلاثة أقوال:

الأول: أنه نعت مجرور. وجوز ذلك، لأن "التَّابِعِينَ" لعدم تعينهم في حكم النكرة، أو لأن "غَيْرِ" معرفة بنسبتها إلى "التَّابِعِينَ"؛ لأن منهم ذوي إربة وغير ذوي إربة، ولا ثالث، فاختص بذلك فصار معرفة، وهو قول الزجاج.

الثاني: أنه مجرور على البدلية، ورجّحه الشهاب لخلوه من التكلف.

الثالث: أنه مجرور على أنه عطف بيان.

أُولِي: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء إلحاقًا بجمع المذكر السالم.

الْإِرْبَةِ: مضاف إليه مجرور. مِنَ الرِّجَالِ: جار ومجرور، و"مِنَ" فيه بيانية.

وهو متعلّق بمحذوف حال.

أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ:

أَوِ: للعطف. الطِّفْلِ: معطوف مجرور. قيل: هو بمعنى الأطفال، وقيل: هو مصدر يقع على القليل والكثير. وقال الشهاب: هو أولى؛ لأن وقوع المفرد موقع الجمع لا ينقاس عند سيبويه، وقد ردّه بعض النحاة. وجعل بعضهم من وصفه بـ"الَّذِينَ" قرينة على إرادة الجمع. الَّذِينَ: في محل جر. نعت.

لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. يَظْهَرُوا: مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون، وهو بمعنى (يميزوا) أو يقدروا على. والواو: في محل رفع فاعل.

عَلَى عَوْرَاتِ: جار ومجرور متعلق بـ "يَظْهَرُوا". النِّسَاءِ: مضاف إليه مجرور.

وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ:

الواو: للعطف. لَا: ناهية جازمة. يَضْرِبْنَ: مضارع مبني على السكون في محل جزم. والنون: في محل رفع فاعل. بِأَرْجُلِهِنَّ: جار ومجرور، والضمير في محل جر بالإضافة. وهو متعلق بالفعل قبله. لِيُعْلَمَ: اللام: تعليلية جارة. يُعْلَمَ: مضارع منصوب بـ (أَن) مضمرة جوازًا، والمصدر المؤول من (أن) و (الفعل) في محل جر باللام، وهو مفعول له غير صريح. مَا: موصول في محل رفع نائب عن