* وجملة "قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ" استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

لِلنَّاسِ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ "مَوَاقِيتُ"، أي: مواقيت كائنة للناس. وَالْحَجِّ: الواو: حرف عطف. الْحَجِّ: اسم معطوف على الناس مجرور مثله، وتقديره: ومواقيت للحج، فحذف "مَوَاقِيتُ" من الثاني واكتفى بالأول.

قالوا: وهو في الحقيقة ليس معطوفًا على الناس ولكن على المضاف المحذوف الذي ناب (الناس) منابه في الإعراب، أي: مواقيت لمقاصد الناس والحج (?).

وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا: تقدّم مثل هذا في الآية/ 177 مع خلاف في تقديم الخبر هناك وتأخيره هنا، مع زيادة الباء في الثاني وهو الخبر.

ومختصره: الواو: للحال، لَيْسَ: فعل ناسخ، الْبِرُّ: اسم "لَيْسَ" مرفوع. بِأَنْ: الباء: حرف جر زائد. أَن: حرف مصدري ونصب واستقبال. تَأْتُوا: فعل مضارع منصوب بـ "أَن" وعلامة نصبه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. الْبُيُوتَ: مفعول به منصوب. مِن ظُهُورِهَا: جار ومجرور متعلقان بـ "تَأْتُوا".

و"تَأْتُوا" في تأويل مصدر، والتقدير: ليس البِرُّ بإتيانكم البيوت، فهو مجرور لفظًا منصوب محلًا؛ لأنه خبر "لَيْسَ".

* وجملة "تَأْتُوا. . . " لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.

* وجملة "لَيْسَ الْبِرُّ" في محل نصب على الحال.

وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى: تقدّم مثل هذا في الآية/ 177 في قوله تعالى: "وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ"، وبعد اتَّقَى مفعول محذوف، أي: اتقى اللَّه.

* والجملة معطوفة على جملة "وَلَيْسَ الْبِرُّ. . . " في محل نصب.

وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا: الواو: حرف عطف. . . أْتُوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: فاعل. الْبُيُوتَ: مفعول به منصوب. مِنْ أَبْوَابِهَا: جار ومجرور متعلقان بـ "أْتُوا". وها: ضمير متصل في محل جَرّ بالإضافة.