2 - منصوب على الصَّرْف، وعلامة نصبه حذف النون وهذا على مذهب الكوفيين. والنصب على الصرف ذكره الفراء في هذا الموضع.

3 - منصوب على إضمار (أن) في جواب النهي، وهذا مذهب الأخفش، وأجازه ابن عطية والزمخشري ومكي وأبو البقاء والنحاس.

4 - وعند ابن عطية أنه منصوب على الظرف (?)، وأنه مذهب كوفي، أي أن معنى الظرف هو الناصب. وتعقبه أبو حيان بأنه لم يقم دليل على أن الظرف ينصب.

بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ: بها: جارّ ومجرور متعلقان بـ "تُدْلُوا"، والباء للتعدية أو للسبب. إِلَى الْحُكَّامِ: جار ومجرور متعلّقان بالفعل "تُدْلُوا".

* وجملة "تُدْلُوا بِهَا" معطوفة على جملة "لَا تَأْكُلُوا" فلا محل لها من الإعراب.

لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ:

لِتَأْكُلُوا: اللام: لام التعليل. تَأْكُلُوا: فعل مضارع منصوب بـ "أن" مضمرة، وعلامة نصبه حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. فَرِيقًا: مفعول به منصوب. مِن أَمْوَالِ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ "فَرِيقًا" أي: فريقأ كائنًا من أموال. . . النَّاسِ: مضاف إليه مجرور.

* وجملة "تَأْكُلُوا" في تأويل مصدر في محل جَرّ باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ "تُدْلُوا".

* وجملة "تَأْكُلُوا" لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.

بِالْإِثْمِ: جار ومجرور، وفي تعلُّقهما وجهان:

1 - متعلّقان بـ "تَأْكُلُوا" وتكون الباء للسبب.