{وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ (43)}

{وَقَوْم}: الواو: للعطف. قَوْمُ: معطوف على الفاعل مرفوع.

{إِبْرَاهِيمَ}: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة. {وَقَوْمُ لُوطٍ}: معطوف على ما تقدمه، وإعرابه مثله.

{وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (44)}

{وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ}:

الواو: للعطف. أَصْحَابُ: معطوف على المرفوع. {مَدْيَنَ}: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة.

{وَكُذِّبَ مُوسَى}:

الواو: للعطف. كُذِّبَ: فعل ماض. موسى: نائب عن الفاعل مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة للتعذر. وبناء الفعل للمفعول؛ لأن موسى لم يكذبه قومه، وإنما كذبه فرعون، فتغير النظم الكريم (?).

{فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ}:

الفاء: للترتيب. قال أبو السعود: "الفاء: لترتيب إمهال كل فريق من فرق المكذبين على تكذيب الفريق، لا لترتيب إمهال الكل على تكذيب الكل".

أَمْلَيْتُ: فعل ماض. والتاء: في محل رفع فاعل. {لِلْكَافِرِينَ}: جار ومجرور؛ وعلامة الجر الياء وهو متعلق بـ "أَمْلَيْتُ". وقال أبو السعود: "وضع الظاهر موضع الضمير العائد إلى المكذبين؛ لذمِّهم بالكفر، والتصريح بمكذبي موسى عليه السلام، حيث لم يُذكروا فيما قبل صريحًا".