الثاني: هو منصوب بـ "تَتَلَقَّاهُمُ".

الثالث: منصوب بفعل مضمر تقديره (اذكر).

الرابع: هو بدل من ضمير العائد المقدر على الموصول في (يوعدون)، أي من هاء (يُوعدونه). وعليه يكون التقدير: (الذي يوعدونه يوم نطوي ... )

ذكره العكبري. وقال الشهاب: هو بدل كل من كل، لا بدل اشتمال كما تُوُهِّم. وفيه نظر؛ لأن ذلك يقتضي خلو الجملة الموصول بها من العائد.

الخامس: هو منصوب بـ "الْفَزَعُ"، ذكره الزمخشري. وفيه نظر من حيث إعمال المصدر الموصوف قبل استيفاء معموله. قال الشهاب: المصدر الموصوف لا يعمل على الصحيح، وإن كان الظرف يتوسَّع فيه، ومن أجازه هنا بناه على قول مرجوح".

السادس: هو متعلّق بمحذوف حال مقدرة من الضمير المحذوف في "توُعَدُونَ"، ذكره أبو السعود. وقال الشهاب: "قوله حال مقدرة؛ لأن يوم الطي بعد يوم الوعد".

نَطْوِي: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة للثقل، والفاعل مستتر تقديره: (نحن).

السَّمَاء: مفعول به منصوب.

* وجملة: "نَطوِي السمَاء" في محل جر بالإضافة.

{كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ}:

كَطَيِّ: في إعرابه قولان:

الأول: الكاف: في محل نصب، نعت لمصدر مقدر؛ أي: طيًا مثل طي السجل للكتب. طَيّ: مجرور بالإضافة إلى الكاف.

والثاني: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من ضمير المصدر.