الجوع خلوّ الباطن، والعُري خلؤ الظاهر، فكأنه قيل: لا يخلو باطنك وظاهرك عما

يهمهما. وجمع بين الظمأ المُورِث حرارة الباطن، والبروز للشمس المُورِث حرارة

الظاهر. فكأنه قيل: لا يؤلمك حرارة الباطن والظاهر ... ، وقيل: إنه عدل عنه

تنبيهًا على أنَّ الأوَّلَيْن: أعني الشبَع والكُسوة أصلان، وأن الأخيرين مُتَمِّمان،

فالأمتنان على هذا أظهر.

{فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَاآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى (120)}

فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ:

الفاء: حرف عطف. وَسْوَسَ: فعل ماض. إِلَيْهِ: جارٌّ ومجرور، وهو متعلِّق

بالفعل قبله. الشَّيْطَانُ: فاعل مرفوع. قالوا: عُدّي "وَسْوَسَ" بإلى لأنه بمعنى

أَسَرّ.

* والجملة تقدَّم مثلها في سورة الأعراف الآية/ 20.

قَالَ يَاآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى:

قَالَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره "هو" يعود على الشيطان.

يَاآدَمُ: منادى مفرد علم مبنيّ على الضم في محل نصب. هَلْ: حرف

استفهام. وهو استفهام مشعر بالنصح. أَدُلُّكَ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل:

ضمير تقديره "أنا". والكاف: في محل نصب مفعول به. عَلَى شَجَرَةِ: جارّ

ومجرور، متعلِّق بـ " أَدُلُّ". الْخُلْدِ: مضاف إليه مجرور. وَمُلْكٍ: معطوف على

"شَجَرَةِ" مجرور مثله. لَّا: نافية. يَبْلَى: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير

تقديره "هو".

* وجملة "لَا يَبْلَى" في محل جرّ نعت لـ "ملك".

* وجملة "يَاآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ ... " في محل نصب مقول القول.

* وجملة "قَالَ يَاآدَمُ ... " فيها وجهان (?).