- يَؤمَ وُلِدتُّ: منصوب بما تَضَمَّنه "عَلَىَّ" من الاستقرار، ولا يجوز نصبه

بالسَّلام للفصل بين المصدر ومعموله.

- حَيًّا: حال مؤكِّدة.

وكذا جاء الحديث عند العكبري في "يَوْمَ وُلِدْتُ" والهمذاني.

وذكر الهمذاني أنّ "حَيًّا" حالٌ من المنويّ في "أُبْعَثُ".

{ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34)}

ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ:

ذَلِكَ: اسم إشارة مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد،

والكاف حرف خطاب. عِيسَى: خبر المبتدأ مرفوع والضمة مقدَّرة على آخره.

ابْنُ مَرْيَمَ: وفيه ما يلي (?):

1 - نعت لـ "عِيسَى". ومريم: مضاف إليه مجرور بالفتحة، فهو ممنوع من

الصرف.

2 - ذكر العكبري وجهًا آخر وهو أنه خبر ثان لـ "ذَلِكَ".

3 - وذكر أبو حيان وجهًا ثالثًا، وهو أنه بدل من "عِيسَى".

4 - وذكر السمين وجهًا رابعًا وهو جواز أن يكون عطف بيان.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وقال ابن عطية (?): "وقد يحتمل أن قوله " ذَلِكَ عِيسَى" إلى قوله: "فَيَكُونُ"

إخبارأ لمحمد -صلى الله عليه وسلم- واعتراضًا أثناء كلام عيسى ... ".