يَوْمَئِذٍ: تقدَّم الحديث عنه في الآية السابقة. وهو متعلِّق بـ"عَرَضْنَا".

لِلْكَافِرِينَ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ"عَرَضْنَا".

عَرْضًا (?): مفعول مطلق منصوب مؤكِّد لما قبله. قال ابن عطية: "ثم أُكِّد

بالمصدر عبارةً عن شدة الحال".

* والجملة معطوفة على جملة "فَجَمَعْنَاهُمْ ... "؛ فهي مثلها.

قال أبو حيان (?): ""وَعَرَضْنَا"، أي: أبرزنا جهنم يومئذ، أي: يوم إذ جمعناهم.

وقيل اللام بمعنى على ... ، وأَبْعَد من ذَهَب إلى أنه مقلوب، والتقدير: وعرضنا

الكافرين على جهنم عرضًا".

{الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا (101)}

الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي:

الَّذِينَ: وفيه الأوجه الآتية (?):

1 - اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل جَرّ بَدَل من "الْكَافِرِينَ".

2 - عطف بيان لـ"الْكَافِرِينَ" في محل جَرّ.

3 - نعت لـ"الْكَافِرِينَ" في محل جَرّ.

4 - في محل نصب بفعل مقدَّر، أي: أَذُمُّ الذين. وهو ما يسمونه النصب على

الذَّمِّ، أو الشتم.

5 - وذهب العكبري إلى أنه نصب بإضمار "أعني".

6 - في محل رفع خبر لمبتدأ مضمر، أي: هم الذين.