الأول، كذا عند ابن عطية. إِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم "إِنَّ". شَاكِرٌ: خبر "إِنَّ". عَلِيمٌ: خبر ثانٍ.

وذكر النحاس (?) فيه وجهًا آخر وهو أن يكون نعتًا لـ "شَاكِرٌ".

* والجملة في محل جزم لأنها جواب الشرط. أو هي في محل رفع خبر "مَنْ" إذا جعلته موصولًا.

فائدة (?)

ذكروا أن جملة الصلة لا يكون لها موضع من الإعراب لأنها لم تقع موقع المفرد.

* * *

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159)}

إِنَّ: حرف ناسخ. الَّذِينَ: اسم "إِنَّ" مبني على الفتح في محل نصب.

يَكْتُمُونَ: فعل مضارع علامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل.

مَا أَنْزَلْنَا: مَا: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

أَنْزَلْنَا: فعل ماض مبني على السكون. والضمير (نا) في محل رفع فاعل. والضمير العائد محذوف. والتقدير: (أنزلناه) وهو في محل نصب مفعول به.

* جملة "إِنَّ الَّذِينَ" ابتدائيَّة لا محل لها من الإعراب.

* جملة "يَكتُمُونَ" صلة الموصول "الَّذِينَ" لا محل لها من الإعراب.

* جملة "أَنْزَلْنَا" صلة الموصول "مَا" لا محل لها من الإعراب.

قال الهمذاني (?): "إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ: نهاية صلة الذين في الكتاب".