وجعلها الرازي (?) معطوفة على جملة الصلة "لَا يُؤْمِنُونَ" من عطف الجملة

الاسمية على الفعليّة.

{مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (106)}

مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ:

مَنْ: وفيه الأوجه الآتية (?):

1 - بَدَل ممَّا تقدَّم، وبيانه:

أ - اسم موصول بَدَل من "الذين" في الآية السابقة فهو في محل

رفع، وهو رأي الزجاج والزمخشري والحوفي، وما بينهما جملة

اعتراض، وهو جملة "وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ".

ب- بَدَل من الخبر "الْكَاذِبُونَ" في آخر الآية السابقة، فهو مثله في

محل رفع، وهو رأي الزجاج، وذكره الزمخشري ومكي، بل لَمْ

يذكر مكي غير هذا الوجه.

- بَدَل من "أُولَئِكَ" في الآية السابقة، فهو مثله في محل رفع،

وهو رأي الزمخشري، على تقدير: وأولئك هم من كفر من بعد

إيمانه.