6 - ذكر السمين أنَّه تابع للموصول قبله على النعت. كذا! ! وذكر مثله

الشهاب. وفي البدليَّة والعطف والنعت قال: "فمحلُّه مَحَلُّه".

7 - ذكر مكّي جواز أن يكون في موضع نَصْب على البدل من الهاء في

"لَنُبَوِّئَنَّهُمْ"، وذكر مثل هذا الشوكاني والهمذاني.

صَبَرُوا: فعل ماض، والواو في محل رفع فاعل.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة "هُم الَّذِينَ. . . " استئنافيَّة. وكذا الحال على تقدير: أمدح، أو أعني.

وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ:

الواو: حرف عطف. عَلَى: حرف جَرّ، رَبِّهِمْ: اسم مجرور، والهاء في محل

جر بالإضافة. والجاز متعلِّق بالفعل "يَتَوَكَّلُونَ". يَتَوَكَّلُونَ: فعل مضارع مرفوع،

والواو: في محل رفع فاعل. ولك في محل هذه الجملة إعرابان:

1 - معطوفة على جملة الصلة "صَبَرُوا"؛ فلا محلَّ لها من الإعراب.

2 - معطوفة على جملة الاستئناف "هُم الَّذِينَ"؛ فلها حكمها.

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)}

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة يوسف الآية/ 109، وأحال عليها السمين

وغيره، وكذا شيخه أبو حيان.

فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ:

فَاسْأَلُوا: الفاء: رابطة لجواب شرط مقدَّر، أي: إذا كان الأمر كذلك فاسألوا، أو

إن شككتم فاسألوا، كذا عند الجمل. اسْئَلُوا: فعل أمر مبني على حذف النون،

والواو: في محل رفع فاعل. أَهْلَ: مفعول به. الذِّكِر: مضاف إليه مجرور.

* والجملة لا محل لها من الإعراب جواب الشرط المقدَّر على تقديره غير جازم.