{رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (37)}

رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ:

رَبَّنَا: منادى مضاف منصوب، و"نَا" في محل جر مضاف إليه.

إِنِّي: حرف ناسخ مشبه بالفعل، والياء: في محل نصب اسمه.

أَسْكَنْتُ: فعل ماض مبنيّ على السكون، والتاء: فاعل.

مِن: فيها ما يأتي (?):

1 - تبعيضية، أي: بعضًا من ذريتي، قاله أبو حيان.

2 - مزيدة عند الأخفش.

ذُرِّيَّتِي: فيها ما يأتي وفق إعرابـ "مِن" (?):

1 - اسم مجرور، وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم،

والجارّ والمجرور متعلقان بمحذوف صفة للمفعول به المحذوف

لـ "أَسْكَنْتُ".

2 - مجرور لفظًا منصوب محلًا مفعول به لـ "أَسْكَنْتُ".

والوجه الأول أحكم وأظهر في السياق وللتفسير؛ إذ المقصود إسماعيل ومن ولد

بِوَادٍ: متعلقان بـ "أَسْكَنْتُ"، وعلامة الجر الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة

لالتقاء الساكنين، والباء ظرفية مكانية بمعنى (في).

غَيْرِ: صفة لـ "وَادٍ" مجرورة. ذِى: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء.

زَرْعٍ: مضاف إليه مجرور.