وحده، لأنه القائل حقيقة (?).

2 - مقول قول مقدر، أي: وقال المؤذن: أنا به زعيم.

* وجملة القول المقدر استئنافية لا محل لها.

{قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ (73)}

قَالُوْا: مر في الآية " 71 ".

* وجملة "قَالُوْا ... " لا محل لها؛ استئنافية بيانية.

تَاللَّهِ: التاء: للقسم، والتاء عند الجمهور بدل من الواو: وقيل من الباء،

وتختص بالدخول على لفظ الجلالة "اللهِ"، وقد تدخل على كلمة "الرب" مضافًا

إلى الكعبة، وعلى كلمة "الرحمن" على ضعف، وزعم السهيلي أنها أصل بنفسها،

ويلازمها التعجب غالبًا كما في هذه الآية (?).

قال أبو حيان (?): "قال ابن عطية والتاء في "تَاللَّهِ" بدل من واو كما أبدلت في

"تراث" وفي "التوراة" و"التخمة" .... ، وأما قوله وفي "التوراة" فعلى مذهب

البصريين؛ إذ زعموا أن الأصل "ووراة" من "ورى الزند"، ومن النحويين من

زعم أن التاء زائدة".

ولفظ الجلالة مجرور بتاء القسم متعلق بمحذوف، أي: نقسم.

لَقَدْ: اللام: واقعة في جواب القسم، و "قَدْ": للتحقيق.

عَلِمْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون، والتاء: في محل رفع فاعل.