2 - في محل نصب حال على تقدير (قد) عند من يشترطها.

والعامل فيه معنى الاستقرار في الجاز والمجرور " لِلَّهِ "، وضعَّفه أبو البقاء.

* وجملة: " تَعْبُدُوا ... " لا محل لها، صله الموصول الحرفي.

- والمصدر المؤول "أَلَّا تَعْبُدُوا ... " في محل نصب مفعول به ثان لـ " أَمَرَ ".

ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ:

ذَلِكَ: " ذَا ": اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ، واللام: للبُعد، والكاف:

للخطاب، والإشارة إلى دين التوحيد. الدِّينُ: خبر مرفوع.

الْقَيِّمُ: صفة لـ " الدِّينُ " مرفوعة مثله.

* وجملة: "ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ... " لا محل لها؛ استئنافية.

وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ: إعرابها مثل إعراب "وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا

يَشكُرُونَ " في الآية (38) من هذه السورة.

* وجملة: " لَكِنَّ أَكْثَرَ ... " معطوفة على جملة: "ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ... " لا

محل لها.

* وجملة: "لَا يَعْلَمُونَ " في محل رفع خبر "لَكِنَّ ".

{يَاصَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ

الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ (41)}

يَاصَاحِبَيِ السِّجْنِ: تقدم إعرابها في الآية (39) من هذه السورة.

أَمَّا: حرف شرط وتفصيل. أَحَدُكُمَا: مبتدأ مرفوع، والكاف: في محل جر

مضاف إليه.

فَيَسْقِي: الفاء: رابطة لجواب الشرط، والمضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة

المقدرة. والفاعل تقديره (هو).

رَبَّهُ: مفعول به أول منصوب، والهاء: في محل جر مضاف إليه.