{عَلَى مَكَانَتِكُمْ}: متعلقان بمحذوف حال من الواو في {اعْمَلُوا}، أي: اعملوا

حاصلين على مكانتكم. والكاف: في محل جر مضاف إليه.

* وجملة النداء: {يَاقَوْمِ ... } معطوفة على جملة: {يَاقَوْمِ} في الآية السابقة؛

فهي في محل نصب.

* وجملة: {اعْمَلُوا ... } لا محل لها؛ استئنافية.

{إِنِّي}: حرف ناسخ مشبه بالفعل، والياء: في محل نصب اسمه. {عَامِلٌ}: خبر

"إِنَّ" مرفوع.

* وجملة: {إِنِّي عَامِلٌ} لا محل لها؛ استئنافية بيانية.

{سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ}: تقدمت في الآية (39) من هذه السورة

فأرجع البصر فيها.

* وجملة: {سَوْفَ تَعْلَمُون ... } لا محل لها، استئنافية بيانية؛ فهي جواب

لسؤال تقديره: فماذا يكون بعد ذلك؟

* وجملة: {يَأْتِيهِ} فيها ما يأتي:

1 - صلة الموصول لا محل لها؛ إن كانت "مَن" موصولة.

2 - في محل رفع خبر، إن كانت "مَن" استفهامية.

* وجملة: {مَنْ يَأْتِيهِ} على إعراب "مَن" استفهامية مبتدأ سدّت مسد مفعول

{تَعْلَمُونَ} أو مفعوليه.

* وجملة: {يُخْزِيهِ} في محل رفع صفة لـ "عَذَابٌ".

{وَمَنْ}: الواو: عاطفة، و "مَنْ": مثل الأول؛ فهي موصولة أو استفهامية في

محل نصب أو رفع معطوفة على "مَنْ" الأولى.

قال أبو حيان (?): "لَا يتعين أن تكون موصولة لا محالة كما قال [ابن عطية]