* وجملة: {هُنَّ أَطْهَرُ} استئنافية بيانية لا محل لها.

2 - {بَنَاتِي} بدل أو عطف بيان، و"هُنَّ" ضمير فصل، و"أَطْهَرُ"

خبر {هَؤُلَاءِ}.

3 - {بَنَاتِي} بدل أو عطف بيان، و {هُنَّ} في محل رفع مبتدأ

و"أَطهَرُ" خبر "هُنَّ".

* وجملة: {هُنَّ أَطْهَرُ} في محل رفع خبر {هَؤُلَاءِ}.

والأحسن عند أبي حيان الوجه الأول، وقد قدَّمه تلميذه السمين، وهما محقّان

فيما ذهبا إليه، والله أعلم.

{لَكُمْ}: متعلقان بـ "أَطْهَرُ". {فَاتَّقُوا}: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو:

في محل رفع فاعل، والفاء: رابطة لجواب شرط مقدّر.

اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وَلَا: الواو: عاطفة، و "لَا": ناهية

جازمة. {تُخْزُونِ}: فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون، والنون

الموجودة: للوقاية، والواو: في محل رفع فاعل، والياء المحذوفة: في محل نصب

مفعول به. {فِي ضَيْفِي} (?): متعلقان بـ {تُخْزُونِ}، وعلامة الجر الكسرة المقدّرة على

ما قبل ياء المتكلم، والياءفي محل جر مضاف إليه.

* وجملة: "اتقوا ... " في محل جزم جواب شرط مقدّر، أي: إن كنتم عاقلين

فيكم رشد فاتقوا الله ..

* وجملة: {لَا تُخْزُونِ ... } معطوفة على جملة {اتَّقُوا اللَّهَ ... } فلها حكمها.

{أَلَيْسَ}: الهمزة: للاستفهام الإنكاري، و "لَيْسَ": فعل ماض ناسخ جامد.