ماض، والتاء: للتأنيث، والكاف: في محل نصب مفعول به، والميم: للجمع.

مَوْعِظَةٌ: فاعل مرفوع. مِنْ رَبِّكُمْ: جار ومجرور، وفي متعلقهما ما يأتي (?):

1 - (جَاءَتْهُم)، وتكون " مِّن " لابتداء الغاية مجازًا.

2 - بمحذوف صفة لـ " مَّوعِظَةٌ "، وتكون " مِّن " للتبعيض، أي: جاءتكم

موعظة كائنة من مواعظ ربكم. والكاف: في محل جر مضاف إليه.

* وجملة النداء "يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ ... " استئنافية لا محل لها.

* وجملة "قَدْ جَاءَتْكُمْ " استئنافية لا محل لها.

وَشِفَاءٌ: معطوف على " مَّوعِظَةٌ " مرفوع، وهو مصدر بمعنى الفاعل، أي:

وشافٍ وقيل هو بمعنى المفعول، أي: مشفي به (?).

لِمَا: فيه وجهان (?):

1 - اللام حرف جر، والاسم الموصول في محل جر، وهما متعلقان

بمحذوف صفة لـ "شِفَاءٌ "، وتكون "شفاء" أسمًا بمعنى الدواء.

2 - اللام حرف جر زائد للتقوية، و (ما) في محل نصب مفعول به، وتكون

" شِفَاءٌ " مصدرًا أو تكون مصدرًا في معنى اسم الفاعل (شافٍ).

وقال أبو البقاء: "وقيل هو (أي شفاء) في معنى اسم المفعول، أي المشفيّ به ".

فِى الصُّدُورِ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة " مَا ".

وَهُدًى وَرَحْمَةٌ: معطوفان على " مَوْعِظَةٌ " مرفوعان، وعلامة رفع " هُدًى " الضمة

المقدرة على الألف المحذوفة لفظًا المثبتة كتابة. لِلْمُؤْمِنِينَ (?): فيها الوجهان

السابقان " لِّمَا "، ويتنازعه كل من الهدى والرحمة.