* وجملة "لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ" لا محل لها؛ استئنافية لتعليل (?) النهي عن الاعتذار.

قَدْ: حرف تحقيق. نَبَّأَنَا: ماض مبني على الفتح، وفي تعدي نَبَّأَنَا وجهان (?):

1 - متعدٍ لمفعولين: الأول (نا)، والثاني "مِنْ أَخْبَارِكُمْ"، ومن ثم ففي "مِنْ"

وجهان:

أ- متعلقة مع مجرورها بالمفعول الثاني، أو بصفة للمفعول الثاني،

والتقدير: قد نبأنا الله أخبارًا من أخباركم، أو جملة من أخباركم.

ب- زائدة عند الأخفش؛ أي: قد نبأنا الله أخباركم، وقيل "مِنْ"

بمعنى (عن).

2 - متعدٍ لثلاثة؛ الأول والثاني وفق ما تقدم، والثالث محذوف اختصارًا للعلم

به، والتقدير: نبأنا الله من أخباركم كذبًا، والتقدير عند أبي البقاء: نبأنا الله

أخبارًا من أخباركم مثبتة. وعلى هذا الوجه لا يجوز أن تكون (مِن)

زائدة؛ إذ لو كانت زائدة لكانت "أَخْبَارِكُمْ" مفعولًا ثانيًا، والمفعول

الثالث محذوف، وهو خطأ؛ لأن المفعول الثاني إذا ذكر في هذا الباب

لزم ذكر الثالث. ولم يُجِزْ مكّي تعديه إلى مفعولين، وأنكر زيادة (مِن) مع

المفعولين، وأقرها مع المفاعيل الثلاثة.

اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. مِنْ أَخْبَارِكُمْ: تقدَّم، والكاف: في محل جَرّ

مضاف إليه.

* وجملة "قَدْ نَبَّأَنَا" لا محل لها؛ استئنافية تعليلية (?) لانتفاء التصديق، وقال

الجمل: "تعليل للتعليل".