وذكر الوجه العكبري (?) على الجواز، ولم يَرُدَّه.

قلنا: ولم يظهر لنا وجه الضعف في هذا.

وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ: وَلَقَد: الواو: استئنافيَّة. لَقَدْ: اللام: واقعة في جواب قَسَمٍ محذوف. وهو (?) مذهب سيبويه وأكثر النحويين. وأجاز أبو حيان أن تكون للتوكيد كما تقدم سابقًا. قَدْ: حرف تحقيق. عَلِمُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

* وجملة القسم المقدّر لا محل لها؛ استئنافيَّة.

* وجملة "عَلِمُوا" لا محل لها؛ جواب قسم مقدّر.

لَمَنِ: اللام عند أبي البقاء (?) هي التي يُوَطَّأُ بها للقَسَم مثل: "لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ" (?)، وقد تبع في هذا الفراء.

وهي عند النحويين (?) لام الابتداء المعلِّقة لـ "عَلِم" عن العمل، وإلى هذا ذهب الأخفش، فهي تدخل بعد العِلْم وشبهه، ويُبْتَدأُ بعدها.

"مَنِ": وفيها ما يلي (?):

1 - اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

2 - اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ورَدّ هذا الوجه الزجاج (?). وتعقَّب فيه الفراء.