وَاحْصُرُوهُمْ: الواو: عاطفة. احْصُروهُمْ: فعل أمر، وفاعل، ومفعول به.

وَاقْعُدُوا لَهُمْ: الواو: عاطفة. اقْعُدُوا: فعل أمر مبني على حذف النون.

وواو الجماعة: في محل رفع فاعل. لَهُمْ: جاز ومجرور متعلق بالفعل.

كُلَّ مَرْصَدٍ: في إعرابه الأوجه الآتية (?):

أ- كُلّ: منصوب على ظرفية المكان بـ "اقْعُدُوا"، وهو قول الزجاج. ورده

أبو علي؛ لأن المرصد مكان مخصوص لا يحذف منه الحرف إلا سماعًا.

وتعقب أبو حيان أبا علي فقال: يصح انتصابه على الظرف؛ "لأن قوله

"وَاقعُدُوا" لا يراد به حقيقة القعود، بل المعنى: ارصدوهم في كل مكان

يرصد فيه. ولما كان بهذا المعنى جاز قياسًا أن يحذف منه "في"؛ فمتى

كان العامل في الظرف المختص عاملًا من لفظه أو معناه جاز أن يصل إليه

بغير واسطة". وقال ابن النحاس: "نصبه على الظرفية جيد"، وهو أيضًا

قول الزمخشري والهمداني وأبي السعود والعكبري وابن عطية.

ب- كُلَّ: منصوب على نزع الخافض بحذف "الباء" أو "على" وهو قول

الأخفش. ورده الزجاج بالقول السابق، ورجحه مكي على الوجه الأول.

جـ- كُلَّ: منصوب نائبًا عن المصدر عندما جعل "مَرْصَدٍ" مصدرًا ميميًا

أي كل إرصاد، وهو ضعيف.

* والجمل "وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا. . ." معاطيف على جملة الجواب لا محل

لها من الإعراب.

فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ:

الفاء: استئنافية. إِن: حرف شرط غير جازم. تَابُوا: فعل ماض مبني على

الضم في محل جزم، وهو فعل الشرط. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.