وواو الجماعة: في محل رفع فاعل. {سَبَقُوا}: فعل ماض مبني على

الضم. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

* وجملة: {كَفَرُوا} صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة: {سَبَقُوا} في محل نصب، وهي المفعول الثاني.

الفاعل هو {الَّذِينَ} فهو موصول مبني في محل رفع، والمفعول الأول

محذوف تقديره: ولا يحسبنّهم، أو ولا يحسبن أنفسهم (والمعنى واحد).

* وجملة {سَبَقُوا} في محل نصب مفعول ثان. وبه قال الزجاج

وابن الأنباري وأبو السعود.

الفاعل هو {الَّذِينَ} كما في الوجه السابق، والمفعول الثاني تقديره: "أن

سبقوا"، و (أن) هنا مصدرية مخففة من الثقيلة [وليست المصدرية الناصبة

للمضارع].

* وجملة " أنهم سبقوا " في محل نمسب سدت مسد مفعولي حسب،

وهو قول الفراء، واستبعده ابن النحاس وغيره، قال (?): "لا يجوز إضمار

"أن" إلا بعوض، ومن أضمرها فقد أضمر بعض الاسم"، وقال

العكبري (?): ""أَنْ" المصدرية موصولة، وحذف الموصول ضعيف في

القياس، شاذ في الاستعمال".

وقد ضغف الزمخشري كل هذه الأوجه التي جاءت على قراءة ولا {يَحْسَبَنَّ} بل

ضعف القراءة، وقال: كلها ممتحلة (?)، ولم يرض تخريج الآية إلا على قراءة

الخطاب {وَلَا تَحْسَبَنَّ}، ورد كلامَه جمهورُ النحاة.

* وجملة: {وَلَا يَحْسَبَنَّ ... } استئنافية لا محل لها من الإعراب.