تَذْهَبَ: فيه - ترتيباً على ما سبق - وجهان:

أ - معطوف على "تَفْشَلُوا" منصوب مثله، إذا جعلت الواو للعطف، والفاء

فيما سبق للسببية. وعليه يكون التنازع المنهي عنه سبباً في الفشل وذهاب

الريح.

ب - منصوب بـ "أن" مضمرة وجوباً بعد واو المعية. وعليه يكون التنازع

والفشل المنهي عنهما مصحوبين بذهاب الريح.

{وَاصْبِرُوا}:

الواو: عاطفة. {اصْبِرُوا}: فعل أمر مبني على حذف النون.

وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

* والجملة معطوفة على سوابقها، فلا محل لها من الإعراب.

{إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}:

سبق تفصيل إعرابها فيرجع إليها في أول مواضع ورودها [الآية/ 153 من سورة

البقرة].

* والجملة تذييل مقرر لمضمون ما قبله، لا محل لها من الإعراب.

{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (47)}

{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ}:

الواو: عاطفة للجملة على ما قبلها. لَا: ناهية جازمة. {تَكُونُوا}: مضارع ناقص

مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع اسم للكون.

{كَالَّذِينَ}. فيه وجهان:

1 - الكاف: اسم بمعنى "مثل" في محل نصب خبر للكون.

{كَالَّذِينَ}: موصول في محل جر بالإضافة.