{فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ

لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى

اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (169)}

{فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ}:

الفاء: عاطفة. خَلَفَ: فعل ماض. مِنْ: جارّة. بَعْدِهِمْ: مجرور بـ " مِن "،

والهاء: في محل جر بالإضافة. والجارّ والمجرور متعلق بـ " خَلَفَ ". خَلْفٌ:

فاعل مرفوع. وفي " خَلْفٌ " مسألتان (?):

الأولى: الخلاف فيها: أهي مصدر أم اسم جمع؟

الجمهور على أنها مصدر استعمل للوصف، ولذلك لايثنى ولا يجمع

ولا يؤنث. وقال ابن الأنباري هو اسم جمع من "خَالِف " نحو " رَكْب " من

"راكب ". ورد عليه بأنه لو كان كذلك ما جرى على المفرد، وقد جرى عليه.

الثانية: هل خَلْف وخَلَف بمعنى: واحد؛ أم أن الأولى مختصة بالطالح،

والأخرى بالصالح؟ هو خلاف مشهور. ولكل فريق شواهده.

{وَرِثُوا الْكِتَابَ}:

وَرِثُواْ: فعل ماض مبني على الضم. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

الْكِتَابَ: مفعول به منصوب.

* وجملة: " وَرِثُوا الْكِتَابَ" في محل رفع نعت "خَلْفٌ".

* وجملة: " خَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ ... " معطوفة على ما قبلها، فلا محل لها من

الإعراب.