إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ:

سبق إعرابها تفصيلًا في الآية 23 من سورة البقرة.

* وجملة: "آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ. . . " في محل نصب مقول القول.

* وجملة: "قُلْ آلذَّكَرَيْنِ. . . " اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

* وجملة: "نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ. . . " استئنافيَّة بيانيَّة.

{وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهَذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (144)}

وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ:

معطوفان على قوله "مِنَ الضَّأْنِ. . . "، فهما تبع في الإعراب للمعطوف عليه. والتقدير: "وأنشأ من الإبل اثنين".

قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ:

سبق تفصيل إعرابها في الآية السابقة.

أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ:

سبق تفصيل إعرابها في الآية السابقة.

أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ:

أَمْ: منقطعة تفيد الإضراب، وتقدر بـ "بل" و"الهمزة". والتقدير: بل أكنتم شهداء. والسؤال للتبكيت والإفحام.

كُنْتُمْ: كَانَ: فعل ماض ناقص مبني على السكون. والتاء: في محل رفع اسم "كان". والميم: حرف للجمع.

شُهَدَاءَ: خبر كان منصوب.