و"نَبِيٍّ": مضاف إليه مجرور. وعَدُوًّا: مفعول أول مؤخر لـ "جَعَل"، وشَيَاطِينَ: بدل منصوب من "عَدُوًّا".

2 - أن تكون "شَيَاطِينَ الْإِنْسِ" مفعولًا أول مؤخرًا.

و"عَدُوًّا": مفعولًا ثانيًا مقدَّمًا. و"لِكُلِّ": "حال" مُقَدّم من "عَدُوًّا"؛ لأنه صفته قُدِّمت عليه فصارت حالًا له، أو أنه جارٌّ ومجرور متعلق بـ "جَعَل" قبلها.

وأخذ بهذا الزمخشري وابن عطية والعكبري والحوفي، ورده أبو حيان (?).

الْإِنْسِ وَالْجِنِّ:

الْإِنْسِ: مضاف إليه مجرور.

وَالْجِنِّ: معطوف على المضاف إليه مجرور مثله. والواو: عاطفة.

يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ:

يُوحِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة للثقل.

بَعْضُهُمْ: بَعْض: فاعل مرفوع. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. والميم: للجمع. إِلَى بَعْضٍ: جارّ ومجرور متعلق بـ "يُوحِي".

زُخْرُفَ الْقَوْلِ: مفعول به منصوب. و"الْقَوْلِ" مضاف إليه مجرور.

* وفي محل جملة "يُوحِي. . . " الأقوال الآتية (?):

1 - أنها في محل نصب حال من "شَيَاطِينَ".