عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ: كما في الآية السابقة، والظرف متعلّق بخبر "أَنَّ"، والاسم الموصول "مَا" في محل نصب اسمه.

والمصدر المؤوَّل في محل رفع فاعل لفعل محذوف، أي: لو ثبت وجود ما تستعجلون به.

* وجملة "لَوْ أَنَّ عِنْدِى. . . " في محل نصب مقول القول.

* وجملة "تَسْتَعْجِلُونَ" لا محل لها؛ صلة الموصول الاسمي.

لَقُضِيَ: اللام: واقعة في جواب "لَوْ" و"قُضِيَ": فعل ماض مبني للمفعول. الْأَمْرُ: نائب فاعل مرفوع. بَيْنِي: ظرف مكان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم متعلّق بـ "قُضِيَ"، والياء: في محل جَرّ مضاف إليه. وَبَيْنَكُمْ: الواو: عاطفة، و"بَيْنَكُمْ" مثل "بَيْنِي" إلا أن الفتحة هنا ظاهرة.

* وجملة "قُضِيَ الْأَمْرُ" لا محل لها؛ جواب شرط غير جازم.

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ:

وَاللَّهُ: الواو: استئنافيّة، ولفظ الجلالة مبتدأ. أَعْلَمُ: خبر مرفوع. بِالظَّالِمِينَ: جار ومجرور متعلّقان بـ "أعلم".

* وجملة "اللَّهُ أَعْلَمُ. . . " لا محل لها؛ استئنافيّة.

{وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59)}

وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ:

وَعِندَهُ: الواو: عاطفة، و"عِنْدَ" تقدمت في الآية/ 53 من السورة نفسها. والهاء: في محل جَرّ مضاف إليه. مَفَاتِحُ: مبتدأ مؤخّر مرفوع. أو (فاعل) بمتعلّق "عِنْدَ" على رأي الأخفش. الْغَيْبِ: مضاف إليه مجرور.

* وجملة "عِنْدَهُ مَفَاتِحُ. . . " معطوفة على جملة "اللَّهُ أَعْلَمُ. . . " في الآية السابقة فلها حكمها.