والموصولية. وزيدت الفاء في خبره "فَلَا خَوْفٌ".

* والجملة "آمَنَ" صلة الموصول.

* وجملة "فَلَا خَوْفٌ" هي الخبر.

وأجاز على تقدير الموصولية أن تكون بدلًا من اسم "إِنَّ" وما عُطِف عليه، أو بدلًا من المعطوف فقط.

ثم قال: "وتقدَّم إعراب باقي الجملة فيما مضى".

قلنا: وهذا الذي ذكره تقدَّم أيضًا فيما مضى! ! فهل نسي الشيخ ذلك! ! وكذلك فعل غيره، وهذا من خلل التصنيف: ولم يفعل كما فعلوا أبو حيان، بل أحال على ما تقدَّم، واكتفى بذلك، وهو المنهج.

{لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ (70)}

لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 83 من سورة البقرة، لكن الآية هناك بدأت بـ "إِذ".

وأمّا "لَقَدْ" فقد تقدّم الخلاف في اللام للقسم أو الابتداء. وقَدْ: حرف تحقيق.

وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا: أَرْسَلْنَا: فعل وفاعل. إِلَيْهِمْ: جارّ ومجرور. متعلِّق بـ "أرسل". رُسُلًا: مفعول به.

* وجملة "أَخَذْنَا" لا محل لها من الإعراب جواب قسم مقدَّر.

* وجملة "وَأَرْسَلْنَا" معطوفة على جملة الجواب لا محل لها من الإعراب.

* والقسم وجوابه جملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.