{لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (114)}

لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ: لَا: نافية للجنس. خَيْرَ: اسم "لَا" مبني على الفتح في محل نصب. فِي كَثِيرٍ: جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف: لا خير كائن في كثير. مِنْ نَجْوَاهُمْ: مِنْ: حرف جر. نجوى: اسم مجرور بمن وعلامة جرّه الكسرة المقدرة على الألف. والهاء: في محل جرّ بالإضافة. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ "كَثِيرٍ"، أي: كثيرٍ كائن من نجواهم.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ:

إِلَّا: أداة استثناء. والاستثناء على وجهين (?):

1 - منقطع إذا كانت النجوى مصدرًا.

2 - يمكن أن يكون متصلًا على حذف مضاف، أي: إلا نجوى من أمر، وعلى هذين الوجهين يكون إعراب "مَنْ" كما يلي:

1 - اسم موصول مبني على السكون في محل نصب على الاستثناء المنقطع على لغة الحجاز، أو على أصل الاستثناء.

2 - في محل جرّ على البدل من "كَثِيرٍ".

3 - في محل جرّ على البدل من "نجوى". وعند ابن الأنباري: على البدل من الهاء والميم في "نَجْوَاهُمْ"، وهو بدل بعض من كل.