5 - بدل من الضمير في "لَيْسُوا"، والتقدير: ليس أمة قائمة وأمة غير قائمة سواء. والراجح عندنا الوجه الأول. واللَّه أعلم.

قَائِمَةٌ: صفة لـ "أُمَّةٌ" مرفوعة مثلها، وعلامة رفعها الضمة الظاهرة.

* وجملة "مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ" لا محل لها من الإعراب؛ استئنافيَّة بيانيَّة.

يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ: يَتْلُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والجمع في "يَتْلُونَ" باعتبار معنى الأمة (?). آيَاتِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة؛ لأنه جمع مؤنث سالم. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. آنَاءَ: ظرف زمان منصوب متعلق بـ "يَتْلُونَ"، ولا يجوز تعليقه بـ "قَائِمَةٌ".

قال أبو البقاء (?): "آنَاءَ اللَّيْلِ: ظرف لـ "يَتْلُونَ" لا لقائمة؛ لأنّ قائمة قد وُصِفَت" فلا تعمل فيما بعد الصفة.

قال السمين (?): "وهذا على تقدير أن يكون "يَتْلُونَ" وصفًا لقائمة، وفيه نظر؛ لأن المعنى ليس على جعل هذه الجملة صفة لما قبلها، بل على الاستئناف، وعلى تقدير جعلها صفة لما قبلها فهي صفة لـ "أُمَّةٌ" لا لـ "قَائِمَةٌ"؛ لأن الصفة لا توصف إلا أن يكون معنى الصفة الثانية لائقًا بما قبلها، نحو: "مررت برجل ناطقٍ فصيح"، فـ (فصيح) صفة لـ (ناطق)؛ لأن معناه لائق به. وبعضهم يجعله وصفًا لرجل، وإنما المانع من تعلّق هذا الظرف بـ "قَائِمَةٌ" ما ذكرته من استئناف جملته".

اللَّيْلِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

* وجملة "يَتْلُونَ" فيها ما يأتي (?):

1 - استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.