قال أبو حيان: "وأن يكون صفة لـ "اسْمَ" فيكون منصوبًا، وعلى هذا الوجه لا يصحُّ أن يعرب "الَّذِي خَلَقَ" صفة لـ "رَبِّكَ" فيكون في موضع جَرٍّ؛ لأنه قد حالت بينه وبين الموصوف صفة لغيره. . .، فإن لم يجعل "الَّذِي" صفة لـ "رَبِّكَ"، بل ترفعه على أنه خبر مبتدأ محذوف، أو تنصبه على المدح، جاز أن يكون "الْأَعْلَى" صفة لاسم".

{الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (?)}

الَّذِي: فيه ما يأتي (?):

1 - نعت لـ "رَبِّكَ"؛ فهو في محل جَرٍّ.

2 - يجوز أن يكون نعتًا لـ "اسْمَ" إذا جعلت "الْأَعْلَى" كذلك.

3 - مفعول به منصوب على المدح بفعل مقدَّر: "أمدح".

4 - ويجوز أن يكون مفعولًا لفعل تقديره "أعني".

5 - أو هو على تقدير مبتدأ: هو الذي.

خَلَقَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره "هو". والمفعول محذوف على إرادة العموم، أي: خلق كلّ شيء. . .

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

فَسَوَّى: الفاء: حرف عطف. سَوَّى: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره "هو". والمفعول محذوف.

* والجملة معطوفة على الجملة السابقة؛ فلها حكمها.

{وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (3)}

وَالَّذِى: الواو: حرف عطف. الَّذِي (?): اسم موصول معطوف على الموصول