الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الإِنْسِ} [الأنعام: 128] أي: من إغواء الإنس وإضلالهم، وقال أولياؤهم يعني: الذين أضلهم الجن {مِنَ الإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ} [الأنعام: 128] ومعنى: استمتاع الجن بالإنس: طاعتهم لهم فيما يغرونهم به من الضلالة والكفر والمعاصي.

واستمتاع الإنس بالجن: أن الجن زينت لهم الأمور التي يهوونها حتى يسهل عليهم فعلها ويشهُّونها، وهذا معنى قول ابن عباس في رواية عطاء، واختيار الزجاج، والمراد بالجن في هذه الآية: الشياطين.

قوله: {وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا} [الأنعام: 128] يعني: أجل البعث والنشور، {قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ} [الأنعام: 128] ، قال ابن عباس: يريد: فيها مقامكم {خَالِدِينَ فِيهَا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ} [الأنعام: 128] قال ابن عباس: استثنى الله تعالى قوما قد سبق في علمه أنهم يسلمون ويصدقون النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وما على هذا القول بمعنى من.

وقوله: {إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ} [الأنعام: 128] حكم للذي استثنى بالتصديق، وعلم ما في قلوبهم من البر والتقوى.

قوله: وكذلك أي: وكما خذلنا عصاة الجن والإنس حتى استمتع بعضهم ببعض {نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا} [الأنعام: 129] نسلط بعضهم على بعض حتى كان منهم ما كان {بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [الأنعام: 129] من المعاصي.

قوله: {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ} [الأنعام: 130] المعشر: كل جماعة أمرهم واحد، والجمع: المعاشر.

{أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ} [الأنعام: 130] قال مجاهد: الرسل من الإنس، والنذر من الجن، وهم قوم يسمعون كلام الرسل فيبلغون الجن ما سمعوا وينذرونهم، كما قال الله تعالى: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ} [الأحقاف: 29] .

وقوله: {يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي} [الأنعام: 130] يقرءون عليكم كتبي {وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا} [الأنعام: 130] يخبرونكم ويخوفونكم بيوم القيامة، {قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا} [الأنعام: 130] شهدنا أنهم قد بلغوا، يقول الله تعالى: {وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا} [الأنعام: 130] حين لم