قوله: {وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى} [المائدة: 82] قال ابن عباس، وسعيد بن جبير، وعطاء، والسدي: يعني: النجاشي ووفده الذين قدموا من الحبشة على رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وآمنوا به، ولم يرد جميع النصارى، مع ظهور عداوتهم للدين.

وقوله: {ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا} [المائدة: 82] ، قال الزجاج: القس والقسيس: من رؤساء النصارى، ويجمع القسيس: قسيسين.

وقال قطرب: القسيس: العالم بلغة الروم.

والرهبان جمع راهب، مثل فارس وفرسان، والرهبانية مصدر الراهب، والترهب: التعبد في صومعة.

قال ابن الأنباري: مدحهم الله تعالى بالتمسك بدين عيسى، وأنهم استعملوا في أمر محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما أخذ عليهم في التوراة والإنجيل.

فتأويل قوله: {ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا} [المائدة: 82] ذلك بأن منهم علماء بوصاة عيسى عليه السلام.

الدليل على ذلك قوله: {وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ} [المائدة: 82] أي: عن اتباع الحق والإذعان إليه كما استكبر اليهود وعبدة الأوثان.

قوله: {وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ} [المائدة: 83] الآية: قال ابن عباس في رواية عطاء: يريد: النجاشي وأصحابه، قرأ عليهم جعفر الطيار بالحبشة: كهيعص، فما زالوا يبكون حتى فرغ من القراءة، فذلك قوله: {تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ} [المائدة: 83] يريد: الذي نزل على محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو الحق.

300 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَارِسِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ التَّاجِرُ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ