أَوْفَرَ مَا كَانَ لَحْمًا، وَكُلُّ بَعْرَةٍ عَلَفٌ لِدَوَابِّكُمْ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا تَسْتَنْجُوا بِالْعِظَامِ وَلا بِالْبَعْرِ، فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنَ الْجِنِّ» قَالَ دَاوُدُ: وَلا أَدْرِي هَذَا فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ إِلا ذِكْرَ الزَّادِ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّة، عَنْ دَاوُد

ومعنى قوله: قرآنا عجبًا قال ابن عباس: بليغًا.

والمعنى: قرآنا ذا عجب، يعجب منه لبلاغته.

{يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ} [الجن: 2] يدعو إلى الصواب من التوحيد والإيمان، فآمنا به بذلك القرآن، ولن نشرك لن نعدل، بربنا أحدًا يعنون: إبليس، أي: لا نطيعه في الشرك بالله.

قوله: {وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا} [الجن: 3] الاختيار كسر إن، لأنه من قول الجن لقومهم، فهو معطوف على قوله: {فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْءَانًا} [الجن: 1] ، وقالوا: وإنه تعالى جد ربنا، وأما من فتح، فقال الفراء: رد أن في كل ال { [على قوله:] فَآمَنَّا بِهِ} [سورة الجن: 2] وآمنا بكل ذلك، ففتح أنه: لوقوع الإيمان عليه، ومعنى: جد ربنا جلال ربنا، وعظمته، يقال: جد فلان.

أي: عظم، ومنه الحديث: " كان الرجل إذا قرأ البقرة جد فينا، أي: عظم قدره "، قال الزجاج: تعالى جلال ربنا، وعظمته عن أن يتخذ صاحبة، أو ولدًا.

وهو قوله: {مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا} [الجن: 3] .

{وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا} [الجن: 4] يعني: الكفار والمشركين منهم، وقال مجاهد، وقتادة: هو إبليس.

{عَلَى اللَّهِ شَطَطًا} [الجن: 4] كذبًا، وجورًا، وهو وصفه بالشرك والولد.

وأنا ظننا قالت الجن: إنا ظننا أن الإنس والجن كانوا لا يكذبون على الله، بأن له شريكًا، وصاحبة، وولدًا.

أي: كنا نظنهم صادقين حتى سمعنا القرآن.

قال الله تعالى: {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ} [الجن: 6] وهو أن الرجل في الجاهلية كان إذا سافر، فأمسى في قفر