جَنِيًّا {25} فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا {26} } [مريم: 24-26] {فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا} [مريم: 24] وكان أسفل منها تحت الأكمة، ألا تحزني وهذا قول السدي، وقتادة، والضحاك: أن المنادي جبريل، ناداها من سفح الوادي.

ومن قرأ فناداها مَنْ تَحْتَهَا قال: هو عيسى، وهو قول مجاهد، والحسن بَيَّنَ اللهُ لها الآية فِي عيسى، فكلمها ليزول ما عندها من الوحشة والجزع، {أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ} [مريم: 24] أي: تحت قدميك، سريا وهو النهر، وكان نهرا قد انقطع الماء عنه، فأرسل الله الماء فِيهِ لمريم.

وأحيا ذلك الجذع حتى أورق، وهو قوله: {وَهُزِّي إِلَيْكِ} [مريم: 25] الهز التحريك، يقال: هزه فاهتز.

والمعنى: اجذبي إليك، {بِجِذْعِ النَّخْلَةِ} [مريم: 25] والباء فِيهِ زائدة، قال الفراء: العرب تقول: هزه وهز به.

ومنه قوله: {فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ} [الحج: 15] معناه: فليمدد سببا، وقوله: تساقط عليك أي: تتساقط، فأدغمت التاء فِي السين، ومعناه: تسقط عليك النخلة، {رُطَبًا جَنِيًّا} [مريم: 25] ، وقرا حمزة تساقط مخففا، حذف التاء التي أدغمها غيره، وروى حفص، عن عاصم {تُسَاقِطْ} [مريم: 25] على وزن تفاعل، وساقط بمعنى أسقط، والمساقطة والتساقط على ما ذكرنا بمعنى الإسقاط، والرطب: النضيج من البسر، والجني: بمعنى المجني، يقال: جنيت الثمرة واجتنيتها.

قوله: {فَكُلِي} [مريم: 26] أي: من الرطب، {وَاشْرَبِي} [مريم: 26] من السري، {وَقَرِّي عَيْنًا} [مريم: 26] بولدك عيسى، يقال: قررت به عينا أقر قرة، بعضهم يقول: قررت أقر، وجاء فِي التفسير: طيبي نفسا.

{فَإِمَّا تَرَيِنَّ} [مريم: 26] أصله إما ترى، ثم دخله نون التوكيد، فكسر الياء لالتقاء الساكنين، كما تقول للمرأة: أخشين زيدا.

والمعنى: فإما ترين، {مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا} [مريم: 26] فسألك عن ولدك، {فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا} [مريم: 26] قال ابن عباس: صمتا.

والمعنى: أوجبت على نفسي لله أن لا أتكلم.

قال قتادة: صامت من الكلام والطعام.

وقال السدي، وابن زيد: كان فِي بني إسرائيل من أراد أن يجتهد، صام عن الكلام كما يصوم عن الطعام، فلا يتكلم الصائم حتى يمسي.