مواضع، ولقد خلقناكم، وقوله: {وَلَمْ تَكُ شَيْئًا} [مريم: 9] يريد أنه كان عدما فأوجده بقدرته، قال الزجاج: أي يخلق الولد لك كخلقك.

{قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا {10} فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا {11} } [مريم: 10-11] {قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً} [مريم: 10] قال قتادة: سأل نبي الله آية على حمل امرأته بعد ما شافهته الملائكة بالبشارة.

قال ابن الأنباري: ووجه ذلك أن نفسه تاقت إلى سرعة الأمر.

فسأل الله آية يستدل على قرب ما مَنَّ به عليه، قال الله، {آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيَالٍ} [مريم: 10] أي: تمنع الكلام، فلا تقدر عليه ثلاث ليال، سويا صحيحا من غير بأس ولا خرس، قال مجاهد: أي لا يمنعك من الكلام مرض.

وسويا: منصوب على الحال، وقد مضى مثل هذا فِي { [آل عمران.

] فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ} [سورة مريم: 11] قال ابن زيد: من مصلاه.

فأوحى إليهم قال ابن عبا وقتادة: أومأ إليهم وأشار.

وقال مجاهد: كتب لهم فِي الأرض، أن سبحوا صلوا لله، {بُكْرَةً وَعَشِيًّا} [مريم: 11] والمعنى أنه كان يخرج على قومه بكرة وعشيا، فيأمرهم بالصلاة، فلما كان وقت حمل امرأته، ومنع الكلام خرج عليهم، فأمرهم بالصلاة إشارة.

{يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا {12} وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا {13} وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا {14} وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا {15} } [مريم: 12-15] قوله: يا يحيى قال الزجاج: المعنى فوهبنا له، وقلنا له يا يحيى.

{خُذِ الْكِتَابَ} [مريم: 12] يريد التوراة، بقوة قال مجاهد: بجد {وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا} [مريم: 12] قال ابن عباس: آتيناه النبوة فِي صباه، وهو ابن ثلاث سنين.

وقال مجاهد: الحكم الفهم.

وهو أنه أعطي فهم الكتاب حتى حصل له عظيم الفائدة.

{وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا} [مريم: 13] الحنان: العطف والرحمة.

قال الوالبي، عن ابن عباس: يقول: رحمة من عندنا، وهو قول جماعة المفسرين.

وزكاة قال ابن عباس: يعني بالزكاة طاعة الله والإخلاص.

وقال قتادة: هي العمل الصالح.

وهو قول الضحاك، وابن جريج.

معنى الآية: وآتيناه رحمة من عندنا، وتحننا على العباد ليدعوهم إلى طاعة ربهم، وعملا صالحا فِي الإخلاص، {وَكَانَ تَقِيًّا} [مريم: 13] قال ابن عباس: جعلته يتقيني ولا يعدل بي غيري.

قال المفسرون: وكان من تقواه أنه لم يعمل خطيئة ولا هم بها.

589 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَارِثِيُّ، أنا أَبُو الشَّيْخِ الْحَافِظُ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حِبَالٍ، نا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، نا أَبُو عَاصِمٍ الْعَبَّادَانِيُّ، عَنْ