عنه- حينَ ثَوَّب المُثَوِّبُ بصلاة الصبح (?) فقال: أين السائلون عن الوَتْرِ: {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ}، هذا حينُ وَتْرٍ حَسَن).

قلت: والإعجاز القرآني يحتمل الوجهين، فإن لفظة {عَسْعَسَ} تستعمل في الإقبال والإدبار، والسياق يدل على ذلك أيضًا، فإن قوله تعالى في الآية بعدها: {وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ} أي طلع وأضاء وأقبل. فتكون المقابلة بين الآيتين: والليل إذا أدبر، والصبح إذا أقبل. أو والليل إذا أظلم، والصبح إذا أشرق - واللَّه تعالى أعلم.

وقوله تعالى: {وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ}. أي: أقبل بروح ونسيم، وأضاء بنور عميم. قال الضحاك: ({وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ}، قال: إذا طلع). وقال قتادة: (إذا أضاءَ وأقبل). وقال سعيد بن جبير: (إذا نشأ).

وفي لغة العرب: تنفَّس الصبح تَبَلَّج، والتنفُّس: خروج النسيم من الجوف. وقيل للنهار إذا زاد: تنفّس، والمقصود: والصبح إذا امتد بنسيمه وضيائه حتى يصير نهارًا واضحًا.

وقوله تعالى: {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ}. هذا جواب القسم. والرسول الكريم: جبريل عليه السلام. والمعنى: إنّ هذا القرآن لقول رسول عن اللَّه كريم على اللَّه. قال ابن عباس وقتادة: (يعني جبريل). قال ابن كثير: (يعني: إن هذا القرآن لتبليغُ رسولٍ كريم، أي: مَلَكٍ شريف حَسَن الخَلْقِ، بَهِيّ المنظر، وهو جبريل عليه الصلاة والسلام).

وقوله تعالى: {ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ}. أي: هو ذو قدرة عالية، ومكانة مكينة رفيعة، عند اللَّه جلت عظمته.

وفي التنزيل نحو ذلك: {عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ} [النجم: 5 - 6].

قال النسفي: ({ذِي قُوَّةٍ} قدرة على ما يكلف لا يعجز عنه ولا يضعف {عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ} عند اللَّه {مَكِينٍ} ذي جاه ومنزلة، ولما كانت حال المكانة على حسب حال المكين قال: عند ذي العرش، ليدل على عظم منزلته ومكانته).

وقوله تعالى: {مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ}. أي مطاع هناك بين الملائكة يرجعون إليه ويطيعونه، مؤتمن على الوحي وغيره. يعني جبريل عليه السلام. قال قتادة: ({مُطَاعٍ ثَمَّ}، أي في