كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24)}.

في هذه الآيات: وَصْفُ الفرحة العظيمة لمن استقبل كتابه بيمينه يوم الدين، فهو في عيشة ناعمة في الملذات في جنات النعيم.

فقوله: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ}. فيه بدء تفصيل العرض. وإعطاء الكتاب باليمين دليل على النجاة.

وقوله: {فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ}. قال القرطبي: (أي يقول ذلك ثقة بالإسلام وسرورًا بنجاته، لأن اليمين عند العرب من دلائل الفرح، والشِّمال من دلائل الغَمّ).

وعن ابن زيد: ({هَاؤُمُ} أي: تعالوا). وقال مقاتل: (هُلُمَّ). وقيل: أي خذوا، ومنه الخبر في الربا "إلا هاءَ وهاءَ" أي يقول كل واحد لصاحبه: خذ. قال القتيبي: (والأصل هاكم فأبدلت الهمزة من الكاف). وقال ابن السِّكيت والكسائي: (العرب تقول هاءَ يا رجل اقرأ، وللاثنين هاؤما يا رجلان، وهاؤم يا رجال، وللمرأة هاءِ وهاؤما وهاؤمْنَ).

وأما الهاء في قوله: {كِتَابِيَهْ} فهي للسكت، لا ضمير غيبة.

وقوله تعالى: {إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ} قال ابن عباس: (يقول: أيقنت).

وقال قتادة: (ظن ظنًا يقينًا، فنفعه اللَّه بظنه). والمعنى: إني علمت أني ملاق جزائي وتكريمي يوم القيامة فأعددت له عدته من الإيمان والعمل الصالح.

وقوله تعالى: ({فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ}. قال الفراء: ({رَاضِيَةٍ} أي مرضية).

وقيل: ذات رِضًا، أي يرضى بها صاحبها.

والمقصود: فهو في عيش هنيء يرضاه لا ينغصه مكروه.

وقوله تعالى: {فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ}. قال ابن جرير: (يقول: في بستان عال رفيع).

وقال النسفي: ({فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ} رفيعة المكان أو رفيعة الدرجات أو رفيعة المباني والقصور، وهو خبر بعد خبر). والمعنى: في جنة عظيمة في النفوس، فوق الطموح والآمال في رفعتها ودرجاتها وقصورها ونعيمها وملاذها.

وقوله تعالى: {قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ}. أي ثمارها قريبة متناولة، ينالها راغبها وهو على حاله من القيام أو القعود أو الاضطجاع. قال قتادة: (دنت فلا يردّ أيديهم عنها بعد