المؤمنين أحياء يناكحونهم، ويغشَوْنهم، ويعاشرونهم، وكانوا معهم أمواتًا، ويُعْطَوْنَ النور جميعًا يوم القيامة، فيطفأُ النور من المنافقين إذا بلغوا السور، ويُمازُ بينهم حينئذ). وقال بعض السَّلف: (أي: فتنتُم أنفسكم باللذات والمعاصي والشهوات).

وقوله: {وَتَرَبَّصْتُمْ}. أي: بالمؤمنين الدوائر. قال قتادة: (يقول: تربَّصُوا بالحق وأهله). وقيل: أخّرتم التوبة وسوّفتم فيها.

وقوله: {وَارْتَبْتُمْ}. أي: شككتم في التوحيد والوحي والنبوة والبعث بعد الموت. قال قتادة: (يقول: وشككتم في توحيد اللَّه، وفي نبوة محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-).

وقوله: {وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ} أي: الأباطيل والآمال الكاذبة الواهية. قال ابن عباس: (الدنيا). وقال قتادة: (كانوا على خدعة من الشيطان، واللَّه ما زالوا عليها حتى قذفهم اللَّه في النار). وقال أبو سنان: (هو قولهم سيُغْفَرُ لنا). وقيل: غرّهم طول الأمل. وقيل: هو ما كانوا يتمنونه من ضعف المؤمنين ونزول الدوائر بهم. وقال بلال بن سعد: (ذكرك حسناتِك ونسيانك سيئاتك غِرّة).

وقوله: {حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ}. يعني حتى نزل بكم الموت. وقيل: حتى جاء نصر اللَّه لنبيّه -صلى اللَّه عليه وسلم- والمؤمنين. وقال قتادة: ({حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ}: إلقاؤهم في النار).

وقوله: {وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ}. قال مجاهد: (أي الشيطان). وقرأ أبو حَيوة {الْغَرُورُ} بضم الغين يعني الأباطيل، وهو مصدر. والقراءة بالفتح أشهر. قال ابن جرير: (يقول: وخدعكم باللَّه الشيطان، فأطمعكم بالنجاة من عقوبته، والسلامة من عذابه).

أخرج البخاري في صحيحه عن عبد اللَّه رضي اللَّه عنه قال: [خَطَّ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- خَطًّا مُرَبَّعًا، وخَطَ خَطًّا في الوسَط خارِجًا مِنْهُ، وخَطَّ خُطُطًا صِغارًا إلى هذا الذي في الوسَطِ مِنْ جانِبه الذي في الوسط، فقال: "هذا الإنسانُ، وهذا أجَلُه محيطٌ به -أو قد أحاط به- وهذا الذي هو خارجٌ أمَلُهُ، وهذه الخُطَطُ الصّغارُ الأعراضُ، فإنْ أخْطأه هذا نَهَشَهُ هذا، وإنْ أخطأه هذا نهشَه هذا"] (?).

وأخرج أحمد في المسند عن علي بن زيد: حدثني من سمع أبا هريرة يقول: قال