قال النسفي: ({فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ} شك {مِنْ لِقَائِهِ}: من لقاء موسى الكتاب، أو من لقائك موسى ليلة المعراج أو يومَ القيامة، أو من لقاء موسى ربه في الآخرة).

وقوله: {وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ}. الضمير في {وَجَعَلْنَاهُ} يعود على موسى أو الكتاب.

1 - قال قتادة: (جعل الله موسى هدىً لبني إسرائيل).

2 - وعن الحسن: (جعلنا الكتاب هدىً لبني إسرائيل) - يعني: التوراة.

والتأويل الثاني أرجح وهو كقوله تعالى: {وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا} [الإسراء: 2]. وإن كان التأويل الأول صحيح المعنى.

وقوله تعالى: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ}.

أي: وجعلنا منهم قادة وقدوة يقتدى بهم في دينهم، {يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا} أي يدعون الخلق إلى طاعة الله وأمره، لما حققوا الصبر واليقين، فإنه بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين.

قال قتادة: ({وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا} قال: رؤساء في الخير. وقوله: {يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا} يقول تعالى ذكره: يهدون أتباعهم وأهل القبول منهم بإذننا لهم بذلك، وتقويتنا إياهم عليه). وقال غيره: (لما أخذا برأس الأمر صاروا رؤوسًا).

وقرأ عامةُ قراء المدينة والبصرة: {لَمَّا صَبَرُوا} أي: حين صبروا، أو إذ صبروا.

وقرأ عامة قراء الكوفة: {لِما صَبَرُوا} أي: لصبرهم عن الدنيا وشهواتها، واجتهادهم في طاعة الله. قال سفيان: (لما صبروا عن الدنيا). قال: (لا بُدَّ للدِّين من العمل، كما لا بُدَّ للجسد من الخُبْز).

قال شيخ الإسلام رحمه الله: (والصبر صبران: صبر عند الغضب، وصبر عند المصيبة كما قال الحسن رحمه الله: "ما تجرع عبد جرعةً أعظم من جرعة حلم عند الغضب، وجرعة صبر عند المصيبة". وذلكَ لأن أصل ذلك: هو الصبر على المؤلم وهذا هو الشجاع الشديد الذي يصبر على المؤلم. قال: وإذا عظمت المحنةُ كان ذلكَ للمؤمن الصالح سببًا لعلو الدرجة. وعظيم الأجر. كما سئل النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أي النَّاس أشد بلاءً؟ قال: الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل. يُبْتَلى الرجل على حسب